2013年4月17日 星期三

张林(1963年6月2日-)安徽蚌埠自由撰稿人及作家


自由的百科全书
张林
张林
自由撰稿人作家
别名Zhang, Lin
性别
出生1963年6月2日 (49岁)
安徽蚌埠
国籍 中华人民共和国
勋章奖章
狱中作家奖、自由文化奖之人权奖
张林(1963年6月2日),出生于中国安徽蚌埠男性自由撰稿人作家89民运领袖[1]和知名民运人士[2]

目录

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[编辑]简历

1979年9月,张林以安徽蚌埠考区第一名的优异成绩考取清华大学[3],曾担任《清华大学历史地理学社》社长[4],后毕业于清华大学核物理专业。于1986年辞去公职,在安徽海南云南等地宣传自由民主理念。
1989年,张林因组织领导皖北市民和学生,支持和参与89民运,被判刑两年[4]。出狱后,又因在北京参与筹办“劳动者权利保障同盟”,被劳教三年[4]
1997年从劳教所出来后,张林获赴美签证,前往美国[4];于第二年即从美国偷渡返回中国,准备继续从事民运,回国第二天即被警察带走,再次被判劳教三年[4]
2003年,张林在王炳章案判决书[5]中被列为证人,并称张林为其中国行动组组长,但张林并未在此案中获刑。
2005年,张林因进京参加前中共领导人赵紫阳追悼会,以“煽动颠覆罪”入狱[2]。2007年,张林因其30万字的自传体作品《悲怆的灵魂》,被独立中文作家笔会授予“狱中作家奖”[3]诗人王一梁对该书高度评价,表示单凭这本书就可使张林入文学最高殿堂。
2009年3月,澳洲的《自由圣火》网站把2009年年度的自由文化奖之人权奖授予给尚在狱中的张林[6]。同年8月,张林获释出狱[3]。2012年7月,张林在湖南会友途中,曾突然失踪[1],后被证实是国保强制邀请“喝茶”。
2013年2月27日下午张林十岁女儿张安妮被四个国保从合肥琥珀小学带走,被单独关押三个半小时,后和张林被关在一起,小安妮共被关押20个小时。后来,张林父女被软禁在安徽蚌埠。 [[1]]
2013年4月6日至16日,律师援助团和网友围观团从全国各地来到合肥声援张安妮复学,4月8日张林父女被律师援助团和网友围观团从蚌埠解救到合肥,张林和律师网友护送张安妮至琥珀小学,要求复学被校方拒绝,校方要求张林提供警方的安全保证,显然张林无法提供。10日开始律师刘卫国宣布开始在琥珀小学绝食绝水24小时,绝食接力持续到16日被清场。期间有网友在广场举行烛光晚会,有网友在街头为安妮单独授课,还有网友在公安厅门前搭帐篷露宿,还有街头演讲等多种多样的声援活动。
2013年4月12日,琥珀小学公开回应张林,称张林未提供在合肥的暂住证、经商或务工证明等材料,张安妮不符合《安徽省实施<中华人民共和国义务教育法>办法》第二章第八条要求。对此张林发表声明给予反驳。 [[2]]
2013年4月16日合肥声援张安妮复学现场遭清场,张林和女儿张安妮再被押回蚌埠。数百便衣参与行动,声援的网友被警方带走十余人,当天有些被释放,有些被户籍地国保接回原籍。还有一些下落不明。[张林安妮再押回蚌埠]

[编辑]代表作:《悲怆的灵魂》

1998年10月,张林闯关回国打算继续从事民运,又被判3年劳教。2001年从劳教所获释后,张林开始撰写《悲怆的灵魂》一书。该书由美国博大出版社于2005年出版,是一部自传性质的作品,记述了作者的成长、奋进、受难与抗争。全书有400多页,约30万字。
著名作家胡平发表书评[7],认为作者在该书中直抒胸臆,刻画对于政治犯而言,比地狱还可怕的国内监狱,及在其中面临生存的艰难、肉体的折磨、疾病的摧残、精神的苦痛心灵的煎熬、灵魂的悲怆。在此恶劣环境下,正常人性会变得中毒、麻木和残废,即作者所说的劳改后遗症,这会严重摧残一个人思考、阅读和写作能力。胡平认为作者清醒意识到劳改后遗症对自己的危害,以极大毅力自我治疗;《悲怆的灵魂》不仅是作者奋斗与受难的记录,也是作者自我超越的证明[7]。同时,胡平认为该书使人们更理解自由的本质。作者为得到更多自由而一次又一次失去仅有的自由,初看是自相矛盾,特别是来美之后,既已获得自由,何苦又冒险回去?胡平引用作家弗朗西斯·福山在《历史的终结及最后之人》(The End of History and the Last Man)的话:“人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上。人类首要的追求是把人当人看,要求别人把自己作为一个人来尊重。人之所以为人,在于他有生存的勇气,有能力去冒生命的风险去实现自己”。胡平认为《悲怆的灵魂》表达作者不甘屈服于强权,而捍卫自己尊严,显示独立自主意志,以不屈不挠的抗争,证明了高贵的自由精神[7]
台湾、香港资深政经评论家、著名专栏作家凌锋 [8]在撰写的书评《中国的悲怆与张林的呐喊》[9]中,引用了一位中国乐评家对柴科夫斯基的传世代表作《第六悲怆交响曲》时的评论:“它深刻表现处在沙皇反动统治下的他不满现实、向往正义和欢乐,而又找不到出路的仿徨心情,他以极为成熟和发展了的交响乐手法宣泄了内心深处的、难以言喻的悲怆”。凌锋称作者此书给予他的感觉,与《第六悲怆交响曲》给那位乐评家的感觉相仿。凌锋表示,看完全书,懂得作者的呐喊,不是他个人的呐喊,而是全国、全民族的呐喊,是全国﹑全民族“内心深处的﹑难以言喻的悲怆”。

[编辑]其他主要文章

  • 拯救生命!停止屠杀!
  • 一场恶梦
  • 劳改后遗症
  • 台湾何惧?
  • 金子是怎样炼成的
  • 共产后遗症
  • 大尖山收容队
  • 连宋的最后豪赌
  • 富有献身精神的基督徒──徐永海
  • 台湾加油!
  • 无可救药的文革一代
  • 义人黄景贤
  • 支持民主台湾自主抉择
  • 大气磅礴的杨天水
  • 我站在黑暗尽头
  • 一九七○年的喂狼事件
  • 黑染缸里倒不出白布
  • 不再沉默的火山
  • 不屈不挠的民主志士李海
  • 入狱14年 作家杨天水住院50天病危
  • 武士的情歌(诗集)
  • 自由的曙光(诗集)
  • 歌曲: 嚎哭
  • 失落思想的民族
  • 冰冷的现实
  • 一个持不同政见者和他的两个女儿的遭遇
  • 悲惨的下岗工人
  • 紫阳落山,九州黯淡
  • 被蹂躏而死的女知青,北大荒!
  • 大凶日
  • 平安夜杨天水再失自由
  • 废除劳教乃当务之急
  • 威武不能屈的陈龙德
  • 必须废除暂住证制度
  • 抗议迫害作家师涛
  • 8岁拾荒女孩

[编辑]参考文献

  1. 1.0 1.1 安徽民运人士张林湖南会友“失踪”. 民生观察. 7 16, 2012 [12 07, 2012].
  2. 2.0 2.1 民运人士张林出狱后行动受监视. 自由亚洲电台. 8 12, 2009[2012-12-07].
  3. 3.0 3.1 3.2 民运人士张林出狱后行动受监视. 自由亚洲电台. 11 29, 2009 [12 07, 2012].
  4. 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 张林小档案. 民主亚洲基金会. 4 19, 2004 [2012-12-07].
  5. ^ 王炳章被判终身监禁震惊亲友.
  6. ^ http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/minzhu-03252009085123.html. 自由亚洲电台. 3 25, 2009 [12 07, 2012].
  7. 7.0 7.1 7.2 张林和他的作品《悲怆的灵魂》. 自由亚洲电台. 11 27, 2007 [2012-12-08].
  8. ^ 林保华(凌锋)资历. 台湾海外网 [2012-12-08].
  9. ^ 中国的悲怆与张林的呐喊》. 博大出版社转载《前哨》2005年9月号)[2012-12-08].

[编辑]外部链接

民运战略专家高见集中国民运战略研究


民运战略专家高见集
·《零八宪章》(共3页)
·徐水良:民主运动(民运)的确切定义
·徐水良:中国民主事业的最大困难
·徐水良:谈民运圈现存问题的根本原因
·徐水良:没有政党领导,如何推进革命?
·徐水良:中共灭亡取决于突发的偶然事件(共2页)
·徐水良:论突发庆典式革命(共4页)
·徐水良:突发事件和人民起义
·徐水良:破除幻想,准备全民起义(共2页)
·袁红冰:改良,还是革命──兼论海外民运(共5页)
·洪海:论和平、理性、非暴力
·范似栋:美国支持中国异议运动吗?
·密探(小说)(共3页)
·东海一枭:给贪官污吏一个机会
·陈泱潮:我为什么要提出中国民主化变革第六方案? 
·刘国凯:民运资助问题
·刘自立:对徐友渔致词内容的一种质疑
·刘自立、张三一言:零八宪章派正在坠落
·严家祺:展望二十一世纪中国政治
·陈西:民主对于中国是异物
·羽森:评《民运战略之刘氏定理》
·刘浩锋:民主转型路径及其特征与基本依据(共2页)
·焦国标:我为我的《致美国兵》自豪八百辈子
·焦国标:中国民主化前我只谈卖国
·焦国标:日美有力推动中国改革
·焦国标:民主是国家首要核心利益
·江棋生: 中国社会正在自我解放
·刘国凯:以和平演变的方式实现中国大陆的民主转型(共2页)
·刘国凯:中国民主运动向何处去(共3页)
·刘国凯:关于流氓民运、特务民运、旧民运、伪民运及“扫荡”论之我见(共2页)
·王丹:大陆民运面临转型
·王丹:六四十八周年祭文
·王丹:从二十年到三十年
·吕洪来:在国内公开建党的基础和条件(共2页)
·吕洪来:暴力革命就是实行独裁专制
·吕洪来:【民运症结问题】之一:没有明确的政治路线
·【民运症结问题】之二:暴力革命走不通改良道路不敢走
·吕洪来:【民运症结问题】之三:严重脱离中国广大民众
·吕洪来:暴力革命是建立在空想之上的
·吕洪来:论公开性——给陕西民主党人的一封信(共2页)
·吕洪来:“贵州模式”关于民主维权的一种争议 (共3页)
·郭国汀:中国民运战略研究
·华夏匹夫:中国民运当前面临问题与对策研究
·郭国汀: "六四领袖去死吧!"及 " 逢共必反、逢华必反"?!
·贺伟华:全球民主化浪潮走向,关键在台湾
·贺伟华:民主运动中的民族利益捍卫(共2页)
·贺伟华:中国民主革命之路探索
·贺伟华:中国民主革命之路探索(之2)(共2页)
·贺伟华:中国民主革命之路探索(之3)(共2页)
·李忠民:明年可能是中共的灭亡之期
·阿衍:我看共產黨左派的社會意義
·中国毛泽东主义共产党渐露形骸 
·曾节明:左派是逼迫中共“改旗易帜”的急先锋 (共2页)
·张宏良:[《零八宪章》是]《分裂国家宣言》
·刘宗正:“中華聯邦共和國”是……魔鬼附身
·刘宗正:反華才能反共 
·六四大屠杀二十周年祭[转载]
·实现中国民主变革的策略及途径(共3页)
·施化:民主不是运动
·谁将毁灭法轮功[转载]
·民阵向达赖磕头称臣[转载]
·东海一枭:民运困境的内在要因简析
·李悔之:在“急民主派”人士头上再泼一瓢冷水
·孙立平:最大的威胁 不是社会动荡而是社会溃败(共2页)
·法轮功开始看不上民运了(共5页)
·“六四”的本质是一场夺权运动 

论和平、理性、非暴力

论和平、理性、非暴力
    洪 海
    
    和平、理性、非暴力,这是共产党内的一些所谓改革派,用他们自己的话说就是体制内的公共知识分子,也就是体制内的所谓异见人士,或叫批评派或反对派,也就是共产党过去统称为右派的那些人中的一部分,当然也包括部分所谓的民运人士喊得最响亮、最有力的口号。贸然一听,这些人仿佛显得老练持重,稳健大度。但实际上这句口号的背后却隐藏着人的许多阴暗心理。
    是的,和平、理性、非暴力,这是多么诱人的口号!多符合人性的弱点!可是对于共产党政权这样的专制暴政它就是不管用,就是没有任何威力,就是触动不了它的皮毛,更不能撼动它的专制灵魂。这就象甘草一样,性虽温和,可就是不能治病!这可如何是好呢?于是那些懦弱的家伙又有话说了:只要不搞革命,假设共产党要再统治三百年,我们就宁愿再等三百年;假设共产党要再专制一千年,我们就宁愿再等一千年。话说到这里,这些高喊“和平、理性、非暴力”的家伙,其内心的虚弱和胆怯就已经暴露无遗了。原来他们是惧怕革命,是得了革命恐惧症的人。

   
    和平?谁不热爱和平?理性?谁个没有理性?暴力?谁喜欢暴力?我看那些主张革命的人,恰恰他们更热爱和平,更不喜欢暴力,更具有理性。他们之所以主张革命——真正的革命——革除专制,建立民主的革命,就是为了彻底消除暴力,迎来永久的和平,你能说他们这是没有理性的吗?他们比那些害怕革命的家伙具有更大更多的理性!那些自我标榜理性的家伙,他们只有半截子思维,根本没把问题看透。当然,由于他们是胆小怕事和贪生怕死的,也不可能把这样的问题看透。而且他们根本不会算帐。专制暴政靠的就是暴力统治,如果真的让它再专制100年、300年、1000年,它所加在人民头上的暴力不知要超过一场革命所使用的暴力的多少倍!这还不算专制严重阻碍社会发展和历史进步所带来的巨大损失。更何况,革命不是纯粹的暴力革命,只是革命难免会有暴力。
    不论是他们所津津乐道的马丁.路德.金所领导的美国黑人解放运动也好,还是他们所推崇的圣雄甘地所推动的印度非暴力不合作的民族解放运动也好,到头来,都无一例外的不可避免的夹杂着暴力的因子。英国资产阶级革命,法国大革命,美国独立战争,美国南北战争,哪一场革命没有暴力因素呢?就是苏东波——特别是前苏联解体时虽然没有付出多少流血的成本,坦克不照样开到红场上去了吗?克格勃不照样到处逮捕戈尔巴乔夫和叶利钦以及他们的主要支持者吗?只是这暴力最终为叶利钦所代表的正义驯服了,掌握暴力的那些人最终果断地不假思考地维护了天道——站在了民主正义的一边,站在了历史前进的一边。实际上,民主与专制就是在争夺暴力上,当然更为重要的是在争夺人心上进行博弈而决出胜负的。
    
    “和平、理性、非暴力”这句口号就是来自1920——1922年圣雄甘地所发动的印度非暴力不合作的民族解放运动和马丁.路德.金所领导的美国黑人解放运动。可是当今中国高喊这些口号的人,他们忘了一个大前提——忘了人家所处的社会条件和我们现在的现实处境有多大的本质区别。美国的黑人解放运动是在早已经实现民主宪政的社会背景下来解决种族歧视这一历史遗留下来的专门社会问题。而印度争取民族独立解放的非暴力不合作运动也是在一个拥有较大自由的多元社会中进行的。虽然印度当时是在英国的殖民统治下,但英国毕竟是按英国最早引领世界的民主自由平等博爱的基本理念来统治印度的。当时的印度和美国都有一个共同的特点,那就是人民普遍拥有较大的公民自由——言论自由、结社自由、集会自由、迁徙自由等等。而我们现在是要在共产党的专制极权的暴政统治下要民主、要自由、要平等博爱。而这简直比虎口夺食还要困难,还要危险。然而,我们的那些好好先生们却在高喊“和平、理性、非暴力”。
    当然,我们严厉批评那些空喊口号、净说好话的先生们,并不是我们很喜欢暴力,很崇尚暴力。相反,我们主张革命的革命派日思夜想,连做梦都在想如何避免暴力、减轻暴力。可以说我们深深地懂得“不战而屈人之兵”的道理。但须知,往往“不战而屈人之兵”也是需要借助强大的兵力作后盾的啊!
    中国的“乱源”不在革命者,而在共产党。在于共产党对民主革命运动的阻碍和镇压——越阻碍越乱,越镇压越乱。因为中国真正的民主革命运动始终是要来的。中国的民主自由是必然要实现的。也就是说,如果共产党不诚心诚意地放弃专政,及时将“专制宪法”修改为“民主宪法”,并制定“政党法”,开放党禁,开放舆禁,让中国和平进入民主自由的历史轨道,那么中国的第二次民主革命——真民主主义革命很快就要爆发。一旦革命爆发,暴力就是难免的了。
    我们但愿“和平、理性、非暴力”不要成为共产党阻碍革命的漂亮借口。更愿“和平、理性、非暴力”不要成为那些天真的人们助纣为虐的美好说辞。如果共产党非要一意孤行,不见棺材不掉泪的话,非要坚决用暴力阻止和镇压革命的话,那么,暴力也许就是革命者最理性的选择了。到那时,也许只有暴力才能带来真正的永久的和平。难道不是这样吗?!

2013年4月16日 星期二

经济学家吴敬琏:改革与革命赛跑


新闻报道

经济学家吴敬琏:改革与革命赛跑

中国知名经济学家吴敬琏近日在上海一金融沙龙上发表演讲,他表示社会矛盾激化已经到了临界点,必须要重启真正的改革,改革在当前是和革命赛跑。
(德国之声中文网)据中国财经媒体"和讯网"报道,中国知名经济学家吴敬琏近日在上海参加陆家嘴金融沙龙时,发表了题为"重启改革:路线图和时间表"的主题演讲。吴敬琏在演讲中表示,中国社会矛盾激化已经到了临界点,中国的改革正在和革命赛跑,目前面临的重大经济和社会难题,都只有靠市场化的经济改革和法治化、民主化的政治改革才能够得到解决,因此当局需要更大的政治勇气和智慧来重启政改。
吴敬琏还提出包括财税体制改革、金融体制改革、社会保障体系建设和国有经济改革等具体改革建议。但是他对于重启改革的前景,并未表示乐观,他坦承改革是相当复杂的博弈过程,触及灵魂更触及各种深层次利益,尽管当前是和革命赛跑,但是短期内都未必能实现改革目标:"不见得就能够实现我们所谓的真正的中国梦,但是你往前推一步,就很值得。"
去年7月,传出改革派代表人物、中共前总书记胡耀邦之子胡德平与习近平会面消息,与胡德平私交甚笃的香港阳光卫视董事长陈平曾向德国之声证实习胡会面一事,外界普遍解读这显示出习近平倾听经济改革呼声和接纳政治改革主张的可能,习近平全面接掌权力后也多次表达改革和反腐愿望。但中国历史学者章立凡和姚监复均在接受德国之声采访时表示,透过其上位后表现和言行,改革只在经济或行政层面进行,未见政改迹象。
"习近平先要巩固权力,而不是改革"
中国知名经济学家茅于轼就此接受了德国之声的采访,他认为习近平上任后,"老人政治"延续到新一代领层中的保守派人物,他们也成为改革的掣肘力量 :"习近平刚刚上台,政权还未稳固,七个常委不是一条心,如张高丽、刘云山都不是习近平'邀请'的,是上一代或再上一代的胡锦涛和江泽民,帮他挑选的,这和美国不一样,美国奥巴马当选后,就请他志同道合的人来组阁,我们的则是上一代指定的人。"
茅于轼认为巩固权力是当前习近平首先要做的事情,而非政治或其他方面的深度改革:"习近平上台之后,第一步问题是要巩固他的权力,现在看出来,他正在一步步的巩固权力,李源潮不是常委但当了国家副主席,他未来一年的主要工作是重新分配权力,这个问题解决以前不会有大的改革出台,会进行小改小革表面性的浅层次的改革;大的'六四平反'、'毛泽东路线定性'、修宪、军队国家化、取消政法委等这些问题都谈不上。几年之后才有希望改。"
"官民对立,社会矛盾激化"
"顶层设计再不涉改革,就可能发生其它情况"
但茅于轼在采访中也表现出与吴敬琏不同的谨慎乐观态度,他认为目前官民矛盾对立是事实,但是在经济水平普遍较以前提高的情况下,大多数百姓安于现状,只要房地产泡沫未大规模破裂及金融业的呆账坏账等危机未大规模爆发,中国爆发发革命的可能性并不大:"我觉得中国社会还不至于出大事,老百姓的生活看上去还过得去,现在就是官民冲突是一个主要矛盾,从经济上讲还不会出太大的事,泡沫破裂、银行坏账等会出问题,但整个金融系统的老板是国家,金融出问题国家可以拿国有资产来对付。 "
中国历史学者章立凡则认为以前冀望于中共"顶层设计"的吴敬琏做出此番表态,也显示出对"自上而下"改革不再过多期待:"我认为顶层设计不能解决中国问题,但是我也不排除顶层设计尽可能设计得好一些,现在来看,高层不接受自上而下改革,他们认为完全能够掌控形势,认为不需要有大的改革就能维持政权。但现在吴老可能认识到,这种改革希望不大,那就有可能发生其它状况。"
作者:吴雨
责编:洪沙

2013年4月15日 星期一

胡耀邦祭日 过世二十多年 胡耀邦依然是敏感词

 4月15日是前中共总书记胡耀邦过世24周年纪念日。近日,虽然有不少网民在网络上自发悼念胡耀邦,少数大陆媒体上也有纪念胡耀邦的表示,但是中共官方的喉舌媒体却冷对这个祭日,没有一个像样的纪念活动。这位公开倡导过“民主、自由、平等、博爱”等观念的政治人物,过世二十多年,其名字一直被中共列为“敏感词”,在中国大陆被网络搜索遮罩或限制,至今依然无法进入中国主流媒体的报导之中。日前,有香港媒体发文纪念胡耀邦,并对胡耀邦父子对新任中共总书记习近平的影响表示关注。

大陆民众纪念胡耀邦 港媒关注胡氏父子对习近平的影响

在原中共总书记胡耀邦过世24周年纪念日来临之际,中国网民纷纷在微博、网络论坛上留言“深切缅怀”,并贴出胡耀邦的照片,在网络上点蜡烛表示悼念,或敬献鲜花表达敬意。为了规避网络对敏感词的遮罩,不少网民以“为值得我们尊敬的人点上一只蜡烛”来表达对胡耀邦的哀思。

网友【木耳】4月15日发微博,回忆了胡耀邦88年8月写的痛批官场腐败现象的《饮酒歌》,其诗曰:“天若不爱酒,酒星不在天;地若不爱酒,地应无酒泉;天地既爱酒,爱酒不愧天;酒价年年涨,酒瘾月月添;量小非君子,醉昏才算仙;滚他妈的蛋,为政在清廉。”还有不少网民表示,胡耀邦的离世是中国民主文明进程中的一大损失。

而此前,胡耀邦之子胡德平已提前于4月6日,前往位于共青团市的耀邦陵对他过世的父亲进行悼念。

日前,香港《苹果日报》撰文纪念胡耀邦逝世24周年。文章表示,管当年在邓小平首肯下,官方曾在追悼会上给予胡耀邦极高评价、但至今胡耀邦仍是官方的一大禁忌。但随着胡耀邦长子胡德平新书《改革放言录》的热卖,胡耀邦父子对新任总书记习近平的影响越来越受关注。

文章表示,习近平主政之前曾会晤胡德平,被海外舆论视为发出坚持改革的讯号。习近平主政后提出转变作风的〝约法八章〞也让人看到胡耀邦主政的风格。而目前担任政协常委的胡德平在中国政坛的声望、地位也是不可小觑的。而胡德平近期出版的《改革放言录》,不只是他近年对中国政治、法治、经济等的思考和谈话,也是他向习近平进言的一种方式。

但文章对习近平的反贪能否制度化,官场作风的转变能维系多久,习近平对胡耀邦父子的政治观的认受度有多高等问题,仍然表示持观望态度。文章并认为虽然当前公众舆论对习李主政寄予了厚望,是“赞多于弹”,但如果直到中共十八届三中全会时,习李在政改方面仍无所作为,反而在打压网路、媒体方面故态复萌,那么“他们与舆论的蜜月期也将告终”。

胡耀邦成为敏感词的前因

作为中共首脑中难得的一位开明的领导人,胡耀邦在中国大陆民间备受拥戴与敬重。他一生所宣导的发扬民主、科学、改革受到不少当时大学生的认同,他生前甚至公开声言:“民主、自由、平等、博爱等观念是人类精神的一大解放。如果人民不欢迎我们,就该我们下台了。”

胡耀邦主政不久,即推动为习近平之父习仲勋平反冤案,并与习仲勋共同尝试推动大陆的所谓“改革开放”的进程。但胡耀邦的政治主张却触犯了中共权贵集团的既得利益,因而被中共权贵集团的大佬们视为异类。1986年身为中共总书记的胡耀邦遭到薄一波、王震、彭真等中共元老带头挑起的政治围攻,而当时习仲勋是唯一一个曾挺身而出为胡辩护的人。

胡耀邦最终在1989年4月15日抑郁而终,中共官方宣布他死于心肌梗塞。在他逝世后有大量民众自发前往天安门献花。北京城中出现大大小小的“大字报”,公众在悼念胡耀邦的同时,借此表达对中共当局的不满,胡耀邦的死成为了“八九民运” 的导火线。在持续几个月的游行抗议中,大学生们打出了悼念胡耀邦的横幅及画像。这场争取自由民主的请愿行动在6月4日凌晨结束,当局动用了坦克和枪支对广场上抗议的学生进行了血腥镇压。

这场由胡耀邦的死触发的政治事件,使中共当局至今都无法面对,官方宣传机构肆意歪曲历史事实,并且年年打压相关的悼念活动,使得胡耀邦过世二十四年后的今天,其名字仍然是网路搜索中的“敏感词”。http://www.ntdtv.com/xtr/gb/2013/04/15/a880601.html