西哥提 | |
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| 宗教 | |
| 哥特式异教,阿利乌教,尼西亚基督教,罗马异教 | |
| 相关民族 | |
| 东哥特人,克里米亚哥特人, Gepids |
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西哥特人（/ ˈ v ɪ z ɪ ɡ ɒ θ s /；拉丁语： Visigothi , Wisigothi, Vesi, Visi, Wesi, Wisi）是早期的日耳曼人，与东哥特人一起构成了哥特人的两个主要政治实体在古代 晚期的罗马 帝国内, 即 所谓 的迁徙 时期. 西哥特人起源于早期的哥特团体，包括一大群Thervingi，他于 376 年开始迁入罗马帝国，并在 378年的阿德里安堡战役中为击败罗马人发挥了重要作用。 [1]罗马人和西哥特人之间的关系是多变的，时而交战，时而签订条约方便的时候。[2]在他们的第一任领袖阿拉里克一世的领导下，西哥特人于 410 年 8 月入侵意大利并洗劫了罗马。之后，他们开始定居，首先在高卢南部，最终在西班牙，在那里他们建立了西哥特王国，并在公元 5 至 8 世纪保持了存在。[3]
西哥特人首先在高卢南部定居，作为罗马人的foederati，这种关系建立于 418 年。然而，他们很快就与他们的罗马东道主发生了争执（原因现在不详），并建立了自己的王国，首都为图卢兹。他们接下来以牺牲Suebi和Vandals为代价将他们的权力扩展到西班牙。然而，在 507 年，他们在高卢的统治被克洛维一世领导下的法兰克人终结，他在武耶战役中击败了他们。此后，西哥特王国仅限于西班牙，除此之外，他们再也没有在比利牛斯山脉以北拥有领土。赛普曼尼亚。一群精英西哥特人开始统治该地区的统治，牺牲了以前统治该地区的人，特别是在拜占庭的西班牙省和苏埃比王国。
在 589 年左右，Reccared I领导下的西哥特人从阿里乌教改信尼西亚基督教，逐渐接受了他们的西班牙-罗马科目的文化。[4]他们的法典《西哥特法典》（完成于 654 年）废除了长期以来对罗马人和西哥特人适用不同法律的做法。一旦在罗姆人和哥特人之间不再有法律上的区别，他们就被统称为西班牙人。在随后的一个世纪里，该地区由托莱多议会主导和主教团。关于西哥特人在 7 世纪的历史知之甚少，因为记录相对稀少。711年，阿拉伯人和柏柏尔人的入侵部队在瓜达莱特战役中击败了西哥特人。西哥特国王罗德里克和他们的许多统治精英被杀，他们的王国迅速崩溃。[5]紧随其后的是西班牙北部阿斯图里亚斯王国的形成以及佩拉吉乌斯领导下的基督教军队开始收复失地运动。[6]
在西班牙统治期间，西哥特人建造了几座幸存下来的教堂。他们还留下了许多文物，近年来考古学家越来越多地发现这些文物。还愿冠冕和十字架的瓜拉扎尔宝藏是最壮观的。他们在西欧建立了从罗马帝国西半部衰落到加洛林王朝兴起期间唯一的新城市。许多西哥特语名称仍在现代西班牙语和葡萄牙语中使用。然而，他们最显着的遗产是《西哥特法典》，除其他外，它是大多数基督教徒法庭程序的基础。伊比利亚直到中世纪晚期，在王国灭亡几个世纪后。
命名法：Vesi, Tervingi, Visigoths [编辑]
西哥特人从未被称为西哥特人，只有哥特人，直到卡西奥多罗斯在提到他们在 507 年对克洛维斯一世的失败时使用了这个词。卡西奥多罗斯显然是根据“东哥特人”的模型发明了这个词，但使用的是韦西人的旧名称，五世纪诗人西多尼乌斯·阿波利纳里斯（ Sidonius Apollinaris）在提到西哥特人时已经使用的部落名称之一。[7] [8]东哥特人名字的前半部分与“东方”一词有关，中世纪作家乔丹内斯后来在他的《 Getica 》中明确对比，称“西哥特人是西方国家的哥特人”。[9]根据 Wolfram 的说法，Cassiodorus 创造了这种东西方对哥特人的理解，这是一种简化和文学手段，而政治现实则更为复杂。[10]卡西奥多鲁斯本人使用“哥特人”一词来指代他所服务的东哥特人，并为加洛-西班牙哥特人保留了地理术语“西哥特人”。“西哥特人”一词后来被西哥特人自己用于与拜占庭帝国的交流，并且在 7 世纪仍在使用。[10]
来自罗马帝国以外的两个较早的部落名称与在帝国内形成的西哥特人有关。罗马和希腊作家第一次提到任何哥特部落是在三世纪，特别是包括曾经被Ammianus Marcellinus称为哥特人的Thervingi。[11]对“Vesi”或“Visi”的了解要少得多，“Visigoth”一词就是从他们那里得到的。在 Sidonius Apollinaris 之前，Vesi 最早出现在Notitia Dignitatum中，这是一份 4 世纪末或 5 世纪初的罗马军队名单。此列表还包含经典资料中最后一次提到的“ Thervingi ”。[11]
尽管他没有提到维斯、特尔温吉或格鲁通吉，但乔丹内斯确定了从阿拉里克一世到阿拉里克二世的西哥特国王是四世纪特尔文加国王阿塔那里克的继承人，而从狄奥多里克大帝到西奥达哈德的东哥特国王是西哥特国王的继承人。 Greuthungi 国王Ermanaric。[12]基于此，许多学者传统上将“Vesi”和“Tervingi”这两个词视为指一个不同的部落，而“Ostrogothi”和“ Greuthungi ”这两个词则用于指代另一个部落。[13]
Wolfram 最近仍在为 Vesi 与 Tervingi 的等式辩护，他认为，虽然主要来源偶尔会列出所有四个名称（例如，Gruthungi、Austrogthi、Tervingi、Visi），但每当他们提到两个不同的部落时，他们总是指代无论是“Vesi 和 Ostrogothi”，还是“Tervingi 和 Greuthungi”，他们从不以任何其他组合配对。此外，Wolfram 将Notitia Dignitatum解释为将 Vesi 等同于 Tervingi，指的是 388-391 年。[14]另一方面，最近对Notitia的另一种解释是这两个名字，Vesi 和 Tervingi，在列表中的不同位置找到，“这清楚地表明我们正在与两个不同的军队单位打交道，这也可能意味着他们毕竟被视为两个不同的民族”。[7]彼得·希瑟（Peter Heather）写道，沃尔夫勒姆的立场“完全值得商榷，但恰恰相反”。[15]
Wolfram 认为“Vesi”和“Ostrogothi”是每个部落用来夸耀自己的术语，并认为“Tervingi”和“Greuthungi”是每个部落用来描述对方的地理标识符。[8]这可以解释为什么后一个术语在 400 年后不久就停止使用，当时哥特人因匈奴人的入侵而流离失所。[16] Wolfram 认为 Zosimus 所描述的人是那些在匈奴征服后留下的 Tervingi。[17]在大多数情况下，所有区分不同哥特部落的术语在他们进入罗马帝国后逐渐消失。[8]
许多最近的学者，如彼得希瑟，已经得出结论，西哥特人的群体身份只出现在罗马帝国内部。[18] 罗杰·柯林斯（Roger Collins ）还认为，西哥特人的身份出现于 376-382 年的哥特战争，当时一群 Tervingi、Greuthungi 和其他“野蛮人”特遣队在阿拉里克一世的领导下，在多民族的 foederati（沃尔夫拉姆的“联邦军队”）中联合起来。巴尔干东部，因为他们已经成为一个多民族群体，不能再声称自己是特温加人。[19]
其他哥特式部门的其他名称比比皆是。469年，西哥特人被称为“阿拉里克哥特人”。[10]法兰克民族表，可能是拜占庭或意大利血统，将两个民族之一称为Walagothi，意思是“罗马哥特人”（来自日耳曼语 * walhaz，外国）。这可能是指罗马化的西哥特人进入西班牙后。[20] Landolfus Sagax写于 10 世纪或 11 世纪，称西哥特人为 Hypogothi。[21]
Tervingi 和 Vesi/Visigothi 的词源[编辑]
Tervingi这个名字的意思可能是“森林人”，名字的前半部分与哥特语 triu和英文“tree”有关。[8]这得到以下证据的支持：在哥特式定居之前和之后，地理描述符通常被用来区分居住在黑海北部的人们，通过 Tervingi 中与森林相关的名称的证据，以及缺乏证据表明Tervingi-Greuthungi 这对名称的日期早于三世纪晚期。[22] Tervingi这个名字有前庞蒂克，可能是斯堪的纳维亚，起源今天仍然得到支持。[23]
西哥特人被Trebellius Pollio、Claudian 和 Sidonius Apollinaris称为Wesi或Wisi 。[24]这个词是哥特语中“好”的意思，暗示“好人或有价值的人”，[8]与哥特语的iusiza “更好”和印欧语* wesu “好”的反射有关，类似于威尔士语gwiw “优秀” ”，希腊语eus “好”，梵语vásu-ş “id.”。Jordanes 将部落的名字与河流联系起来， [23]
历史[编辑]
早期起源[编辑]
西哥特人起源于哥特部落，很可能是古通人的派生名称，人们认为他们起源于斯堪的纳维亚半岛，并向东南迁移到东欧。[25]对他们起源的这种理解主要是哥特传统的结果，他们作为一个民族的真正起源与法兰克人和阿拉曼尼人的起源一样晦涩难懂。[26]西哥特人讲的是一种东日耳曼语，这种语言在 4 世纪就已经很明显了。最终，哥特语由于在中世纪与其他欧洲人的接触而消亡。[27]
邻近的Vandili和Lugii人与哥特人之间的长期斗争可能促成了他们较早地逃往欧洲大陆。他们中的绝大多数人定居在奥得河和维斯瓦河之间，直到人口过剩（根据哥特传说或部落传奇）迫使他们向南和向东移动，他们在黑海以北定居。[28]然而，这个传说没有考古证据支持，所以它的有效性是有争议的。历史学家马尔科姆·托德（Malcolm Todd）认为，尽管如此庞大的迁移是可能的，哥特人东南部的运动更有可能是战士团向乌克兰财富和黑海沿岸城市靠近的结果。也许哥特人在这方面最引人注目的是，到公元三世纪中叶，他们是“多瑙河下游边界以外最强大的军事力量”。[29] [30]
与罗马联系[编辑]
在整个 3 世纪和 4 世纪，哥特人和他们的邻居之间发生了许多不同类型的冲突和交流。罗马人撤出达契亚领土后，当地居民不断受到移民部落的入侵，其中首先是哥特人。[31] 238 年，哥特人跨过多瑙河入侵罗马的默西亚省，通过劫持人质进行掠夺和索要报酬。当年与波斯人的战争中，哥特人也出现在了戈迪安三世的罗马军队中。[32]当停止对哥特人的补贴时，哥特人组织起来，并在 250 年加入了由日耳曼国王 Kniva 领导的一次大规模野蛮入侵。[32]在战场上对抗罗马人的成功激发了对巴尔干北部和更深入安纳托利亚的更多入侵。[33]大约从 255 年开始，哥特人通过出海和入侵港口为他们的进攻增添了新的维度，这也使他们与希腊人发生冲突。公元 256 年，皮尤斯城落入哥特人之手，哥特人更加胆大妄为。公元 266 年至 267 年之间的某个时候，哥特人袭击了希腊，但当他们试图进入博斯普鲁斯海峡进攻拜占庭时，他们被击退了。他们与其他日耳曼部落一起进一步进攻安纳托利亚，途中袭击了克里特岛和塞浦路斯；此后不久，他们掠夺了特洛伊和以弗所的阿尔忒弥斯神庙。[34]在君士坦丁大帝统治期间，西哥特人继续对多瑙河以南的罗马领土进行袭击。[27]到 332 年，哥特人和罗马人之间的关系通过一项条约得以稳定，但这并没有持续下去。[35]
与罗马的战争 (376–382) [编辑]
哥特人一直留在达契亚，直到 376 年，他们的一位领导人弗里蒂根呼吁罗马皇帝瓦伦斯允许他的人民在多瑙河南岸定居。在这里，他们希望能躲避匈奴。[36]瓦伦斯允许这样做，因为他在他们身上看到了“为他的军队提供的壮丽招募场”。[37]然而，一场饥荒爆发了，罗马既不愿向他们提供应许的食物或土地。一般来说，哥特人受到罗马人的虐待，[38]罗马人开始强迫现在挨饿的哥特人交易他们的孩子以避免饥饿。[39]公开的叛乱随之而来，导致整个巴尔干半岛长达 6 年的掠夺、罗马皇帝的死亡和罗马军队的惨败。[40]
378年的阿德里安堡战役是战争的决定性时刻。罗马军队被屠杀，瓦伦斯皇帝在战斗中被杀。[41]瓦伦斯究竟是如何陨落的仍然不确定，但哥特式传说讲述了皇帝如何被带到一座农舍，并在他的头顶上被放火烧毁，这个故事因异端皇帝受到地狱折磨的象征性表现而变得更加流行。[42]罗马的许多主要军官和一些最精锐的战斗人员在战斗中丧生，这对罗马的威望和帝国的军事能力造成了重大打击。[43]阿德里安堡震惊了罗马世界，并最终迫使罗马人与帝国边界内的部落进行谈判并定居，这一发展对罗马最终的沦陷产生了深远的影响。四世纪的罗马士兵和历史学家Ammianus Marcellinus以这场战斗结束了他的罗马历史年表。[44]
尽管对罗马造成了严重后果，但阿德里安堡对西哥特人的整体生产力并没有那么高，而且他们的收获是短暂的。仍然局限于帝国的一个相对贫困的小省，另一支罗马军队正在聚集起来反对他们，这支军队中还有其他心怀不满的哥特人。[45]对西哥特人的激烈运动在他们在阿德里安堡取得胜利后持续了三年多。穿过多瑙河各省的进场路线被罗马人的共同努力封锁了，虽然没有取得决定性的胜利，但它本质上是罗马的胜利，以 382 年的条约告终。与哥特人达成的条约将成为第一个foedus在罗马帝国的土地上。它要求这些半自治的日耳曼部落为罗马军队筹集军队，以换取耕地和帝国内罗马法律结构的自由。[46] [c]
阿拉里克一世统治[编辑]
新皇帝狄奥多西一世与叛军讲和，这种和平基本上没有中断，直到狄奥多西于 395 年去世。[48]在那一年，西哥特最著名的国王阿拉里克一世竞标王位，但随着斯蒂利科将军试图维持他在帝国中的地位，东西方之间爆发了争议和阴谋。[49]狄奥多西由他不称职的儿子继位：东方的阿卡狄乌斯和西方的霍诺留斯。397年，阿拉里克被阿卡狄乌斯任命为伊利里亚东部地区的军事指挥官。[38]
在接下来的 15 年里，不稳定的和平被阿拉里克与强大的日耳曼将军之间的冲突打破，他们指挥东西方罗马军队，掌握着帝国的真正权力。[50]最后，在西方将军斯蒂利科于 408 年被霍诺留斯处决，罗马军团屠杀了数千名试图融入罗马帝国的野蛮士兵的家庭后，阿拉里克决定向罗马进军。[51]在意大利北部的两次失败和对罗马的围攻以谈判的回报结束后，阿拉里克被另一个罗马派系欺骗。他决定通过占领港口来切断这座城市。然而，在 410 年 8 月 24 日，阿拉里克的军队通过塞拉利安门进入罗马，洗劫了这座城市。[52]然而，罗马虽然仍是官方首都，但已不再是西罗马帝国政府的实际所在地。从 370 年代后期到 402 年，米兰是政府所在地，但在米兰被围困后，皇室于 402 年迁至拉文纳。霍诺留斯经常访问罗马，在他于 423 年去世后，皇帝大多居住在那里。罗马的衰落严重动摇了帝国的信心，尤其是在西方。带着战利品，阿拉里克和西哥特人尽可能多地提取，打算离开意大利从巴西利卡塔到北非. 阿拉里克在下船前去世，据说被埋葬在克罗顿遗址附近。他由他妻子的兄弟继位。[53]
西哥特王国[编辑]
西哥特王国是 5 至 8 世纪的西欧强权，首先在高卢建立，当时罗马人失去了对其帝国西半部的控制，然后在西班牙直到 711 年。在短时间内，西哥特人控制了最强大的西欧王国。[54]为了应对409 年由汪达尔人、阿兰斯和苏埃比入侵罗马西班牙，霍诺留斯西方的皇帝，在西哥特人的帮助下，重新获得了对领土的控制权。从 408 年到 410 年，西哥特人对罗马及其周边地区造成了如此大的破坏，以至于近十年后，该市及其周边的省份只能贡献其先前税收份额的七分之一。[55]
418 年，Honorius 奖励他的西哥特同盟者，在他们袭击了四个部落——Suebi 、 Asding和 Siling Vandals以及在Mogontiacum（现代美因茨）附近越过莱茵河的Alans之后，给了他们在Gallia Aquitania的土地定居406 年的最后一天，最终在 409 年秋天被罗马篡位者邀请进入西班牙（后两个部落被摧毁）。这可能是在Hospitalitas下完成的，即为军队士兵提供住宿的规则。[56]该定居点形成了未来西哥特王国的核心，该王国最终将扩展到比利牛斯山脉并进入伊比利亚半岛。事实证明，西哥特人的定居点对欧洲的未来至关重要，因为如果不是西哥特人在弗拉维乌斯·埃蒂乌斯将军的领导下与罗马军队并肩作战，阿提拉可能会控制高卢，而不是罗马人能够保持统治地位。[57]
西哥特人的第二大国王欧力克统一了西哥特人之间的各种争吵派系，并于 475 年与皇帝朱利叶斯·尼波斯缔结了和平条约。在条约中，皇帝被称为西哥特人的朋友（amicus），同时要求他们称他为主（dominus）。[58]尽管皇帝没有在法律上承认哥特的主权，但根据一些观点[59]根据该条约，西哥特王国成为了一个独立的王国。在 471 到 476 年间，欧瑞克占领了高卢南部的大部分地区。[60]根据历史学家 JB Bury 的说法，欧瑞克可能是“最伟大的西哥特国王”，因为他成功地获得了前任拒绝获得的领土，甚至获得了进入地中海的通道。[61]在他去世时，西哥特人是西罗马帝国最强大的继承国，并且处于权力的顶峰。[62] Euric 不仅获得了重要的领土，而且他和继任他的儿子Alaric II采用了罗马的行政和官僚治理，包括罗马的税收政策和法律法规。[63]
此时，西哥特人也是伊比利亚半岛的主导力量，迅速粉碎了阿兰人，并将汪达尔人逼入了北非。[64]到 500 年，以图卢兹为中心的西哥特王国控制了阿基塔尼亚和加利亚纳博尼斯以及西班牙的大部分地区，但西北部的苏埃比王国和巴斯克人和坎塔布连人控制的小区域除外。[65]在此期间对西欧进行的任何调查都会导致人们得出这样的结论：欧洲本身的未来“取决于西哥特人”。[66]然而，在 507 年，克洛维斯一世领导下的法兰克人在Vouillé 战役中击败了西哥特人，并夺取了阿基坦的控制权。[67]阿拉里克二世国王在战斗中阵亡。[62]法国民族神话将这一刻浪漫化为先前分裂的高卢在克洛维斯统治下演变为法兰西联合王国的时间。[68]
由于意大利强大的东哥特国王狄奥多里克大帝的支持，整个高卢的西哥特力量并未完全丧失，他的军队将克洛维一世和他的军队赶出了西哥特领土。[67]狄奥多里克大帝的援助不是某种种族利他主义的表达，而是他计划将权力扩展到西班牙及其相关土地的计划的一部分。[67]
阿拉里克二世死后，西哥特贵族将他的继承人、儿童国王阿马拉里克带往高卢最后一个哥特式前哨纳博讷，然后再越过比利牛斯山脉进入西班牙。西哥特统治的中心首先转移到巴塞罗那，然后向内陆和南部转移到托莱多。[69]从 511 年到 526 年，西哥特人在法律上由东哥特人的狄奥多里克大帝统治年轻的阿马拉克人的摄政王。然而，西奥多里克在 526 年去世，使西哥特人恢复了他们的王室血统，并通过阿马拉里克重新划分了西哥特王国，顺便说一下，阿马拉里克不仅仅是阿拉里克二世的儿子。他也是狄奥多里克大帝通过他的女儿狄奥德哥托的孙子。[70]阿马拉里克独立统治了五年。[71]继阿马拉里克于 531 年被暗杀后，另一位东哥特统治者 Theudis 取代了他的位置。[64]在接下来的十七年里，Theudis 占据了西哥特王位。[72]
549 年的某个时候，西哥特·阿塔纳吉尔德向查士丁尼一世寻求军事援助，虽然这位助手帮助阿塔纳吉尔德赢得了战争，但罗马人有更多的想法。[64]格拉纳达和最南端的贝蒂卡输给了拜占庭帝国（组成西班牙省）的代表，他们被邀请帮助解决这场西哥特王朝的斗争，但他们留下来，作为“查士丁尼一世皇帝设想的对遥远西部的“重新征服” 。[73]罗马帝国军队利用西哥特人的竞争优势，在科尔多瓦建立了政府。[74]
最后一位阿里乌西哥特国王柳维吉尔德在 574 年征服了北部大部分地区（坎塔布里亚），在 584 年征服了苏埃维克王国，并收复了被拜占庭人占领的部分南部地区，[75]苏因蒂拉国王于 624 年收复了这些地区。 [76 ] Suintila 在位至 631 年。[77]在 625 至 711 年间，只有一个历史资料来自托莱多的朱利安，仅涉及 672 年和 673 年。[78] 万巴是 672 年的西哥特国王到 680. [78]在他的统治期间，西哥特王国涵盖了整个西班牙和被称为赛普提马尼亚的高卢南部的一部分. 万巴由埃尔维格国王继位，他的统治一直持续到 687 年。[79]柯林斯观察到，“埃尔维格在 687 年 11 月 14 日宣布埃吉卡为他选择的继任者”。[80]在 700 年，埃吉卡的儿子维蒂扎跟随他登上王位。Chronica Regum Visigothorum。[81]
王国一直存活到 711 年，当时罗德里克国王（罗德里戈）在瓜达莱特战役中反对倭马亚哈里发从南方入侵时被杀。这标志着倭马亚征服西班牙的开始，当时西班牙的大部分地区在 8 世纪初期都处于伊斯兰统治之下。[82]
西哥特贵族佩拉约在 718 年开始了伊比利亚的基督教收复失地运动，当时他在科瓦东加战役中击败了倭马亚军队，并在半岛北部建立了阿斯图里亚斯王国。[83]根据约瑟夫·F·奥卡拉汉的说法，西班牙-哥特式贵族的残余仍然在西班牙社会中发挥着重要作用。在西哥特统治结束时，西班牙-罗马人和西哥特人的同化正在迅速发生。[84]他们的贵族开始认为自己是一个民族，即哥托伦氏族或西班牙人. 他们中的人数不详，逃到阿斯图里亚斯或塞普蒂马尼亚避难。在阿斯图里亚斯，他们支持佩拉吉乌斯的起义，并与土著领袖联合，组成了新的贵族。山区的人口包括当地的阿斯图尔人、加利西亚人、坎塔布里人、巴斯克人和其他未融入西班牙-哥特社会的群体。[85]其他拒绝接受穆斯林信仰或在他们的统治下生活的西哥特人向北逃到法兰克王国，几代人之后，西哥特人在查理曼帝国中发挥了关键作用。科尔多瓦酋长国早年，一群仍然在穆斯林统治下的西哥特人构成了埃米尔哈拉斯的私人保镖。[86]
在西班牙的长期统治期间，西哥特人负责在 5 世纪和 8 世纪之间在西欧建立的唯一新城市。可以肯定（通过当代西班牙人的说法）他们创立了四个：Reccopolis、Victoriacum（现代Vitoria-Gasteiz，尽管可能是Iruña-Veleia）、Luceo 和Olite。还有一个可能的第 5 座城市被后来的阿拉伯语来源归于他们：拜亚拉（也许是现代的蒙托罗））。所有这些城市都是为军事目的而建立的，其中三个是为了庆祝胜利。尽管西哥特人在西班牙统治了超过 250 年，但很少有哥特语的残余被借入西班牙语。[87] [d] [e] 作为罗马帝国继承人的西哥特人失去了他们的语言，并与西班牙的西班牙裔罗马人通婚。[89]
遗传学[编辑]
2019 年 3 月发表在《科学》杂志上的一项基因研究检查了 6 世纪埋在Pla de l'Horta的八名西哥特人的遗骸。这些个体显示出与北欧和中欧的遗传联系。[90]
文化[编辑]
法律[编辑]
西哥特法典（拉丁文： Forum Iudicum），也称为Liber Iudiciorum（英文：Book of the Judges）和Lex Visigothorum （英文：Law of the Visigoths），是由钦达苏因特国王（642-653 年）首先颁布的一套法律AD) 曾是贵族口头传统的一部分，于 654 年以书面形式写成，并保存在el Escorial（西班牙）的两部独立抄本中。它比现代宪法通常所做的更详细，并揭示了很多关于西哥特社会结构的信息。[91]该法典废除了对罗马人（leges romanae）和西哥特人（leges barbarorum）制定不同法律的旧传统，根据该传统，西哥特王国的所有主体都不再是罗马人和哥特人，而是成为西班牙人。王国的所有臣民都在同一管辖范围内，消除了社会和法律差异，促进了不同人口群体的更大同化。[92]西哥特法典标志着从罗马法到日耳曼法的过渡。
西哥特人对家庭法的最大贡献之一是他们保护已婚妇女的财产权，西班牙法律延续了这一点，并最终演变为现在在西欧大部分地区生效的社区财产制度。[93]
宗教[编辑]
在中世纪之前，西哥特人以及其他日耳曼民族都遵循现在所谓的日耳曼异教。[94]虽然日耳曼人通过不同的方式慢慢地皈依了基督教，但在皈依过程之后，许多前基督教文化和土著信仰的元素仍然牢固地存在，特别是在更农村和更偏远的地区。[95]
西哥特人、东哥特人和汪达尔人在罗马帝国的疆域之外就被基督教化了；然而，他们改信了阿里乌主义而不是尼西亚版本（三位一体论），随后大多数罗马人认为他们是异端。[96]长期以来一直信奉阿里乌教派的西哥特人与其在西班牙的天主教臣民之间存在着宗教鸿沟。半岛的天主教人口之间也存在深刻的宗派分歧，这有助于对半岛上的阿里乌西哥特人的宽容。西哥特人不屑干涉天主教徒，但对礼仪和公共秩序感兴趣。[f]柳维吉尔德国王( 568–586 ) 试图通过在信仰问题上达成妥协的教义解决方案来恢复西哥特-阿里乌精英和西班牙-罗马尼西亚天主教人口之间的政治团结，但失败了。[97]资料表明，伊比利亚西哥特人一直保持着他们的基督教阿里乌斯教，尤其是西哥特精英，直到刘维吉尔德统治结束。[98]当 Reccared 我皈依天主教时，他试图将王国统一在一个单一的信仰之下。[99] [100]
虽然西哥特人保留了他们的阿里乌信仰，但犹太人却得到了很好的容忍。以前的罗马和拜占庭法律确定了他们的地位，并且已经对他们进行了严厉的歧视，但王室的管辖权无论如何都是相当有限的：当地领主和与犹太人有关系的人认为合适。例如，我们读到非犹太人要求拉比祝福他们的领域。[101]历史学家简·格伯 (Jane Gerber) 提到，一些犹太人“在政府或军队中担任高级职位；其他人被招募并组织为驻军服务；还有一些人继续担任参议员职位”。[102]总的来说，他们受到西哥特国王的尊重和善待，也就是说，直到他们从阿里乌斯教过渡到天主教。[103]整个西哥特社会改信天主教减少了西哥特人和西班牙罗马人之间的大部分摩擦。[104]然而，西哥特式的皈依对犹太人产生了负面影响，他们的宗教习俗受到了审查。[105]
雷卡雷德国王召集了托莱多第三次会议，以解决与从阿里乌教转向天主教有关的宗教争端。[106]然而，正如托莱多其他几个委员会重复这些法律并扩大其严格性所表明的那样，该委员会通过的歧视性法律似乎并未得到普遍执行。这些进入教会法并成为欧洲其他地区的法律先例。这一过程的高潮发生在西西布国王的统治下，他正式下令对居住在西班牙的所有犹太人强制皈依基督教。[107]这项任务显然只取得了部分成功：随着中央权力的巩固，后来的国王重复了类似的法令。这些法律要么规定了对犹太人的强制洗礼，要么禁止割礼、犹太人的仪式以及遵守安息日和其他节日。在整个 7 世纪，犹太人因宗教原因受到迫害，财产被没收，被征收毁灭性的税收，被禁止交易，有时还被拖到洗礼池中。许多人被迫接受基督教，但私下继续遵守犹太宗教和习俗。[108] 613 年的法令为西班牙犹太人带来了一个世纪的困难，而这仅以穆斯林的征服而告终。[G]
在这些问题上，不能忽视强加教会权力的政治方面。随着西哥特国王皈依迦克顿基督教，主教们增加了他们的权力，直到在 633 年的托莱多第四次会议上，他们从王室中选出了一位国王，这是以前为贵族保留的做法。这是同一个主教会议，反对那些受洗但重新回到犹太教的人。就西哥特人而言，宗教多元化的时代“已经过去”。[109]到 7 世纪末，天主教的皈依使西哥特人与伊比利亚半岛的土著罗马公民的区别越来越小。当最后的西哥特式据点落入穆斯林军队手中时，他们随后的入侵从 8 世纪初开始改变了西班牙，他们的哥特式身份消失了。[110]
在 8 至 11 世纪，Banu Qasi的muwallad氏族声称是西哥特卡修斯伯爵的后裔。[111]
建筑[编辑]
在他们对西班牙的统治期间，西哥特人建造了几座保留下来的大教堂或十字形风格的教堂，包括位于埃尔坎皮略的圣佩德罗德拉纳夫教堂、位于圣马丁德蒙塔尔班的圣玛丽亚德梅尔克教堂、位于阿尔库埃斯卡的圣卢西亚德尔特拉帕尔教堂， Bande 的 Santa Comba 和Quintanilla de las Viñas 的Santa Maríade Lara。[112]帕伦西亚大教堂的西哥特式墓穴（圣安托林墓穴）是一座建于 7 世纪中叶的西哥特式教堂，建于万巴统治时期，以保存帕米尔烈士圣安东尼的遗体，一位西哥特-高卢贵族于 672 年或 673 年由 Wamba 本人从纳博讷带到西哥特西班牙。这些是帕伦西亚西哥特式大教堂的唯一遗迹。[113]
Reccopolis 位于西班牙卡斯蒂利亚-拉曼恰瓜达拉哈拉省的现代小村庄Zorita de los Canes附近，是西哥特人在西班牙建立的至少四个城市之一的考古遗址。它是西欧唯一一座建于 5 世纪至 8 世纪之间的城市。[h]西哥特国王柳维吉尔德下令建造这座城市，以纪念他的儿子Reccared，并作为 Reccared 的席位，在卡佩塔尼亚以西的西哥特凯尔特比利亚省担任联合国王，主要首都托莱多就在那里。[114]
金匠[编辑]
在西班牙，在托莱多省的瓜达穆尔发现了一个重要的西哥特式金属制品收藏品，被称为瓜拉扎尔的宝藏。这一考古发现由来自托莱多皇家工作室的 26 个还愿王冠和金十字架组成，具有拜占庭影响的迹象。根据西班牙考古学家的说法，这个宝藏代表了西哥特金匠的最高点。[116]两个最重要的还愿王冠是Recceswinth和Suintila，陈列于马德里国家考古博物馆；两者均由黄金制成，镶嵌蓝宝石、珍珠和其他宝石。Suintila 的王冠在 1921 年被盗，再也没有找回来。宝藏中还有其他几个小皇冠和许多还愿十字架。
这些发现与来自一些邻近遗址的其他发现以及西班牙公共工程部和西班牙皇家历史学院（1859 年 4 月）的考古发掘一起组成了一个小组，其中包括：
- 西班牙国家考古博物馆：六个王冠、五个十字架、一个吊坠以及箔和通道的残余物（几乎都是黄金）。
- 马德里皇宫：皇冠和金十字架以及刻有天使报喜的石头。1921 年，王冠和其他带有水晶球的舵柄碎片从马德里王宫被盗，至今下落不明。
- 巴黎中世纪国家博物馆：三个皇冠、两个十字架、链节和金吊坠。
在Duratón、Madrona或 Castiltierra（塞哥维亚城市）等大墓地中发现的鹰形（鹰形）腓骨是西班牙西哥特人存在的明确例子。这些腓骨单独或成对使用，作为金、青铜和玻璃的扣子或别针连接衣服，展示了西哥特西班牙金匠的作品。
西哥特式皮带扣是西哥特式女性服装的等级和地位特征的象征，也是著名的金匠作品。有些作品包含特殊的拜占庭风格的 青金石镶嵌物，通常呈矩形，由铜合金、石榴石和玻璃制成。[117] [我]
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