黑格尔认为：中国从本质上说是没有历史的

 

很多人不知道，大哲学家黑格尔对中国历史及中国文化的看法，是相当负面的。

当然，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日—1831年11月14日），是19世纪的德国哲学家，所以他笔下的中国和中国人，是鸦片战争前的中国和中国人；而今天的中国已经很厉害了，今天的中国人据说早已站起来了。

但这并不是说，黑格尔对中国以及中国历史的评价，对今天的中国人来说就毫无借鉴意义。

所以，这篇文章还是值得一读的。不要一见这个标题就气不打一处来。

黑格尔认为，人类文化的发展是分阶段的。中亚文化代表了人类文化的少年时期，人类文明在那里发源。希腊文化则是青年，表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年。而日耳曼文化是成熟理性的老年。

那么中国文化呢？黑格尔说，中国文化是幼年。

在欧洲人眼中，中国龙却是很狰狞的

黑格尔对中国文化的看法，主要集中在他的《历史哲学》和《哲学史讲演录》两书中，采用的当然是“欧洲文化中心论”观察方式。

黑格尔用世界精神、两个太阳、幼年文化、空间国家和史前哲学等范畴指出，中国所在的东方是世界历史的开端；与此相应，中国精神是“绝对精神”自我认识的直接阶段，缺乏主体和客体的分离，缺乏内在性和主观性。

黑格尔认为，中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，而它的任何一次革命都没有让这个国家真正获得进步。

黑格尔在他的著作中这样评论中国文化：

孔子的教训在莱布尼兹的时代曾轰动一时。但实际上，在孔子那里，思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。

孔子所讲的只是道德常识，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些。儒家经典《论语》也没有多大价值。从内容上看，孔子要求臣对君、子对父以及兄弟之间尽义务，但这种义务并非出自人们自由的内心情感。

从表达形式上看，《论语》充满警句箴言，反复申述，毫无出色之点。“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”

黑格尔还说，“孔子的哲学就是国家哲学”，中国的道德学说是为砖制的政治服务的。

说到造成中国落后的原因，黑格尔认为是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。

在《历史哲学》中黑格尔这样给中国下结论：这是一个彻底的、奇特的、最具东方性的东方国家。中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在家庭之内，他们没有人格；在国家之内，他们同样缺少独立人格，因为皇帝犹如严父。

来看看黑格尔关于中国的一系列“名言警句”。

“在中国，皇帝就是家长。法律与道德不分，唯一意志就是皇帝意志。”

“历史从中国谈起，可中国停留在世界历史之外。”

“中国政府完全建立在家庭的伦理关系上。皇帝像父亲一样，掌管一切。百姓像儿子尽孝道。一切都得服从。在中国，家庭的义务具有绝对的约束力。各种义务都是由下而上，却没有从上往下的。”

“在这种家长制的国家里，臣民都是些未成年的孩子。中国属于幼年文化，人的精神无法独立，更谈不上自由，他们像孩子那样一味服从，依赖父母。而皇帝是他们的绝对家长。”

“中国人没有荣誉感。残酷的体罚，随时随地发生。父亲对儿子，皇帝对大臣，官吏对百姓，上级对下级。”

“中国人没有荣誉感，自卑。所以导致道德败坏，欺诈成风。”

“真正的信仰自由，在个体本身完全不依赖外在动力的地方才有存在的可能。在中国，个体没有这种独立性特征。中国只有迷信，没有真正意义上的宗教。”

“中国所有的科学与技术都是原始的落后的。”

“孔子的著作里，虽然可以找到正确的道德格言，但是其中不乏兜圈子、反思和回旋。”

“他们自称比欧洲人先发明了火药，可是耶稣会教徒不得不给他们浇铸第一批火炮。