啟蒙時代或啟蒙運動（英語：Age of Enlightenment）

西方哲學史
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啟蒙時代或啟蒙運動（法語：Siècle des Lumières；英語：Age of Enlightenment），又稱理性時代（英語：Age of Reason）^[1]，是指在17世紀及18世紀歐洲地區發生的一場知識及文化運動^[2][3]，該運動相信理性發展知識可以解決人類實存的基本問題^[4]。人類歷史從此展開在思潮、知識及媒體上的「啟蒙」，開啟現代化和現代性的發展歴程^[5]。德意志哲學家康德以「敢於求知」（dare to know，拉丁語：Sapere aude）的啟蒙精神來闡述人類的理性擔當^[6][7]。他認為啟蒙運動是人類的最終解放時代，將人類意識從不成熟的無知和錯誤狀態中解放^[8]。
在一般歷史時代分期上，接續文藝復興的是啟蒙運動時期。啟蒙時代不同於過往以神學權威為主作為知識權威與傳統教條，而是相信理性並敢於求知，認為科學和藝術的知識的理性發展可以改進人類生活^[4][9]。承接17世紀的科學宇宙觀及以理性尋找知識的方法，啟蒙運動相信普世原則及普世價值可以在理性的基礎上建立，對傳統存有的社會習俗和政治體制以理性方法檢驗並改進，產生出啟蒙時代包含了自由與平等概念的世界觀^[3]。
啟蒙時代後期，約18世紀末前後，浪漫主義接續並取代啟蒙運動思維成為19世紀的主流。不同於啟蒙運動相信知識及理性進步觀，有鑑於法國大革命及工業革命的部份負面後果，浪漫主義思維主張啟蒙運動的理性主義過了頭：藝術及科學等知識的發展並未帶給人類福祉，人類有了知識改變了自然反而使人類變得更墮落、社會不公並且忽略了心之真誠^[10]。

知識的具象系統，摘自 法國《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》

目錄

• 1 理性與知識的運動
  • 1.1 背景
  • 1.2 非宗教化現代理論
  • 1.3 啟蒙哲學家及社會改革、革命及新社會組織
• 2 歷史標誌及分期
• 3 地理分布及中心
• 4 重要發展及影響
  • 4.1 政治
    • 4.1.1 君權神授與共和體制
    • 4.1.2 民主啟蒙與人權
    • 4.1.3 政治文化與公共性
  • 4.2 知識發展
    • 4.2.1 各種知識分類、彙編及傳播
    • 4.2.2 圖書館
    • 4.2.3 期刊
    • 4.2.4 百科全書
  • 4.3 各種知識領域的啟蒙影響
    • 4.3.1 科學
    • 4.3.2 醫學
    • 4.3.3 工藝技術
    • 4.3.4 知識論
• 5 參考文獻
• 6 外部連結
• 7 參見

理性與知識的運動

背景

理性的使用及力量在西方可追源至古希臘哲學，然而在羅馬帝國混亂年代時基督教的興起，發展出的經院哲學則將理性臣服於啟發宗教精神和揭示基督教真理的工具，使中世紀的歐洲的知識及政治方面，基督教思想看似堅不可摧；然而人文主義、文藝復興、新教改革等等的對基督教思想的挑戰，產生了各方面的在理性與知識的重要轉變^[11]：
一方面人文精神孕育了實驗科學（包括弗朗西斯·培根、哥白尼、伽利略和笛卡爾），還有數學思考的嚴謹性（萊布尼茲和牛頓） ；另一方面，羅馬天主教會的單一權威同時面臨兩個挑戰：一為新教改革，二為文藝復興從古典文化中發掘的「人有創造能力」概念；因此，邁向真理的道路就漸漸不是基督教思想以神為主，而是如路德、培根、笛卡爾等人所相信的，是得運用人類理性。不管是科學中的托勒密或精神上的羅馬天主教會，這些原公認的知識、哲學、神學權威都得要面對人類思想獨立自由的挑戰及探索。

非宗教化現代理論

以理性、推理、驗證等方法論不僅在科學和數學領域中獲得的矚目成果，也催生了在宇宙論、哲學及神學上應用各種邏輯歸納法與演繹法產生嶄新理論，激發人類求知信心，進而對基督教所持具有人格的上帝和個人得救之說產生衝擊^[12]，如康德系統性地集合笛卡兒開創的唯理主義和培根開創的經驗主義新思潮，發展理性哲學區分純粹理性及實踐理性^[13]；洛克奠定現代科學認識論的基礎，雖尊崇笛卡爾但認為純思辨精神有其侷限，主張經驗以及對經驗的反省為知識進步來源，並力主公民自由和宗教寬容^[14]；伏爾泰發展自然神論，主張宗教寬容，增進物質繁榮，取消酷刑以尊重人權^[15]。
非宗教化現代理論的啟蒙發展在心理學和倫理學上產生不少突破，如洛克把人類心智看做是與生俱來的一張白紙，可用後天經驗在上面自由而大膽地書寫，個人因涉世不同而性格亦異，不存在諸如善惡之類假想中的先天性格；霍布斯認為人之活動主要受苦樂所驅策，人無先天善惡但追求生存及最大享樂，此觀點延伸出各種激進政治學說^[12]。

啟蒙哲學家及社會改革、革命及新社會組織

雖然啟蒙哲學家各別觀點不同，但一致相信人類理性的有效性，並支持社會、經濟及政治的改革。18世紀初期啟蒙運動的主要人物是伏爾泰、孟德斯鳩，學風謹嚴。至該世紀後期，學風為之一變，狄德羅、盧梭、蒲豐以及孔狄亞克、杜爾哥、孔多塞等都是百科全書派的哲學家，致力編輯該世紀偉大成就之一的《百科全書》^[16]。
要求宗教寬容、言論自由和思想自由的啟蒙運動及知識和實際社會的現狀形成尖銳對照，改革想法最終引發革命性的運動，如英國的洛克和邊沁，法國的盧梭、孟德斯鳩和伏爾泰以及美國的傑佛遜，都批判過國家體制的獨斷專行，並根據天賦人權和政治民主構建出更先進的社會組織形式，而這些啟蒙思想皆體現在後來的英國政治改革以及法國和美國的革命運動，如康德認為革命是人類進步的一種力量可使社會獲得較高道德基礎「自然的」步驟^[12]。

歷史標誌及分期

《牛頓》英國浪漫主義詩人威廉·布雷克畫作，傳達其對啟蒙時代思潮的批判與反對立場^[17]

在人類歷史分期上，啟蒙時代標誌一個歷史性地走出迷信及宗教戰爭，往科學及理性的智識文化運動；此運動和早先發生在14世紀至17（16）世紀的發源於佛羅倫斯的文藝復興文化運動不同^[5]。
啟蒙時代大致分兩期：

1. 早期：從1650年至1750年^[18][9]；
2. 後期：從1750年開始，至1820年（美國^[19]、英國及法國^[20]），或到1830年遭遇革命的歐洲國家^[21]。

然而各學者對啟蒙時代的詳細精確分期，並無共識，如哲學家以賽亞·伯林主張1750年後啟蒙時代就已結束，後來的只是插曲^[22]，亦有學者主張1750年後的公共知識份子運動，和啟蒙時代早期的激進反宗教相當不同^[22][23]。
18世紀末，逐漸形成的是對法國及工業革命的反抗新思潮，認為啟蒙運動的理性主義過了頭，而藝術及科學等知識的發展並未帶給人類福祉，人類有了知識改變了自然反而使人類變得更墮落、社會不公並且忽略了心之真誠，這樣的反抗在各國催生出接續或取代啟蒙運動思維的浪漫主義^[10]。浪漫主義思潮在歐美興起^[24]，各國分別在1780年至1830年之間，從啟蒙時代過渡到浪漫主義^[25][26]。

地理分布及中心

啟蒙時代書信視覺化網站（史丹福大學）展示啟蒙活動之地理分布

啟蒙時代的活動通常以印刷、大學、商業及政治中心的幾個主要歐洲城市及城鎮^[9]:xv，啟蒙運動的散播及影響亦和地理及語言區有所差異^[27]。
一般認為啟蒙知識的中心是巴黎，而法語則是通用語言^[28][29]，然而亦有觀點主張，由於啟蒙運動早期思潮如牛頓主義等則是以荷蘭共和國（萊頓大學）為中心^[10]。
出版方面也因為當時法國言論管制比荷蘭嚴^[30]，荷蘭在啟蒙運動早期扮演了重要角色^[18]，像由法國啟蒙先驅皮埃爾·貝爾所創辦的文壇共和國新聞^[9]，因為法國言論管制的關係，而在荷蘭發行^[9]。
在啟蒙時代受啟蒙運動影響的地區，包括法國，英格蘭，蘇格蘭，荷蘭，義大利，北美英語區，德意志各邦、奧地利哈布斯堡王朝、伊比利亞半島、伊比利亞美洲殖民地、俄羅斯、東歐和猶太人文化區；近年來關於啟蒙運動的研究也不局限在中心的巴黎或蘇格蘭的愛丁堡，也開始研究如柏林、日內瓦、費城和米蘭的文獻^[4]。